宗教风水与天文天象
前些天曾谈过《 》的关系，作为与科学接壤的部分，宗教风水与心理学的交集可谓是千丝万缕，昨天小编亦跟大家分享了《 》的关系，说到地理，就不得天文学，既然宗教风水与地理学密不可分，那想必与天文天象也有些许关联吧？天文学是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科，一门古老的科学，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。古代行军打仗，军师总要夜观天象，从而得出近日的天气与作战的策略。那么这与《 》有什么联系呢？风水，古称堪舆，“堪”是天道、高处;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。我们都知道，宗教风水追求的是天人合一的状态，风水师在堪选地点时，不仅要选择合适的地理环境，同时也要注意当地气候的变化。
人说法天象地，法天象地是什么呢？法天象地是哲学思想上的一句深刻总结，古人认为天地宇宙的运行演化中有一种无形的“道”在支配，万物四时的行进均受其调遣，从天地无为中体会到其主宰万物，这就是“道”的由来。由此可见，宗教思想与天文天象的关系匪浅，道教思想源自天文天象。仰望天空是人类的基本行为，远古时代，人们为了指示方向、确定时间和季节，而对太阳、月亮和星星进行观察，确定它们的位置、找出它们变化的规律，并据此编制历法。有人说，若无天象，则无风水。随着人类文明的发展，宗教风水逐步完善，从一种生活常识慢慢演变为一种学说。由于天文天象是宗教风水的重要组成部分，不管是宗教的大师，抑或是风水大师均对其有着相当的了解。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人在择居地形、地貌、方位上有惊人的相似，风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来，大自然的天象变化与人体的气化活动有着直接的相互感应和共通的规律，风水即是选择人与自然相处的平衡点，达到一个天人合一的状态，这一点与天文天象又有共通点。
综上所诉，《 》的关联是单方面的，宗教风水中包含了天文天象的一些内容，例如气候等，而天文天象中的宗教风水成分则较少，或者说天文学根本就是一门独立的学科，只是宗教风水应用了其有关的观点。
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